台灣基督長老教會的宣教神學是「上帝的宣教」（Missio Dei），相信宣教是上帝向世界發動的一項行動，是上帝整救世界的一項愛的任務。而教會是進行這項任務的使者、器皿。根據以弗所書4章12節，上帝賞賜恩賜目的是要準備上帝的子民為祂工作，因此教會存在的目的就是為「上帝的宣教」工作。

然而，宣教是指「宣揚基督教」嗎？根據普世教會合一運動和世界傳道會等組織所出版的文獻，普世基督教會的宣教應該是「整全」的。耶穌基督的福音是上帝國，與人生活的所有領域相關連，從個人、社群、到整個受造界；福音關懷人的身、心、靈，也關懷社群和整個受造界。基督教宣教的本質與目的，可以用不同的字語或詞彙來表達，如：悔改昄依、罪得赦免、在基督裡得新生命、與上帝復合、從罪的奴役得解放、社會公義與和平、人性化、心靈得醫治、接受洗禮、教會增長等。

這些不同的面向，從新約聖經而言都是真實的，且沒有任何一個可以單獨隔離出來。換句話說，上帝賜給祂僕人多樣性的恩賜，而人類的處境也經常是複雜與變動的，因此基督徒社群當尋求參與多面向的整全宣教。在這樣的神學與宣教理念下，台灣基督長老教會用「宣教的六個面向」作為整體教會的行動指導原則，並達到教會更為健康發展的目標。這六個面向及其在教會健康方面之意涵如下：

〈一〉宣揚福音

當初耶穌基督在世上宣揚上帝國的福音，將這個使命傳承給所有相信、跟隨祂的人。因此，教會存在的使命就是為了參與上帝的宣教。健康的教會需要體認到，福音這個好消息，不只是個人靈魂得救上天堂，更包含身體心理、經濟社會、國家族群等各層面的救贖與更新。

宣揚耶穌基督救恩的好消息，是基督徒的大使命，自英國長老教會於19世紀來台宣教，建立教會之後，本地信徒接續宣教的棒子，在台灣傳揚基督整全的福音，歷經清代、日治、國民政府，一直到今日。

如今，教會的宣教不再只著重於信徒數目的增加，更盼望為台灣人民建造合乎上帝旨意的國度，實現上帝國的宣教。面對長老教會宣教150週年即將來臨，總會於2010年也啟動了「一領一‧新倍加」宣教運動，期待凝聚一個共同的、合於上帝心意的宣教目標及事工策略，並喚起眾信徒高度的宣教熱忱及強烈的福音使命感。這一次，有別於倍加運動時期以教會數倍加達到信徒數倍加的策略，而是以各教會及委員會所推動的社區、部落、社群宣教為策略，在各領域上以一領一的方式推動宣教。

「一領一‧新倍加」除了信徒數量的增長，更考量了靈性品質的提升，不僅制訂目標，由中會與總會以培育訓練、佈道會及生命分享會、造就會等各種方式，帶動信徒的質量成長，也透過社區宣教、夥伴教會、媒體宣教等方式，分頭並進，達到預期的效果。

2010到2013年陸續邀請古倫神父、萊納‧施密特牧師前環保署長林俊義的生命分享會，並有葉明翰牧師的民俗與宣教個人佈道研習會、葛德‧泰森博士的生命造就會，透過巡迴演講讓各地信徒能夠帶領朋友參與，並從中獲得造就。

《教會公報》也在其中扮演重要角色，除了每期公報中都有「舉目向山祈禱會」講章與程序，作為各教會每週祈禱會參考外，也以文字、影音等方式推出「特色教會觀摩」，介紹各個地方教會努力傳揚福音的見證，以期眾教會一同進步。

〈二〉培育上帝兒女

宣教與培育，就像一隻老鷹的雙翅，相輔相成，同時並行。並倚靠聖靈的幫助，才能展翅上騰。因此，健康的教會需要培養與教育教會內外的上帝兒女。培育不只是知識上的教導，更是生命模範的塑造，耶穌培育門徒的方式，就是健康教會的最佳典範。教會與其份子需要透過各種聚會、各樣時機，培育每一個人。

長老教會來到台灣之初，為了啟迪民智、做好傳福音的預備工作，並適當培育宣教人才，宣教師依序創辦各種西式學院：台南神學校（1876，今台南神學院）、理學堂大書院（1882，亦稱牛津學堂，今分為台灣神學院與真理大學）、長老教中學（1885，今長榮中學）、台南長老教女學（1887，今長榮女中）、淡水女學堂等，至今仍負擔起培育上帝兒女的重責大任。

而青年的培育向來是長老教會重視的一環，台灣基督長老教會青年團契（TKC）於1949年成立，1971年開辦的大專聖經神學研究班更是持續至今，成為每年寒假期間大專青年熱烈參與的信仰活動。近年來，青年門徒靈修營、以及其他各式營會，更為當代台灣教會與社會情境注入了新的朝氣。

在普世的連結上，長老教會總會青年事工委員會更在2002年起開辦「我愛台灣宣教營」，期許透過教會和機構觀摩服事及生活體驗，深入認識台灣，使海內外青年如同宣教師受差遣進入人群，彼此學習成長。2011年更以「彩虹孤鳥──多元美麗的台灣國」作為主題，透過青年國是會議，使海內外青年更加了解台灣當前的處境。

事實上，培育上帝兒女不只限於青年男女，隨著時代演變，為因應台灣邁入高齡化社會，長老教會總會於1984年成立松年事工委員會，1989年開辦松年大學，至今全台已有43間分校，使年長者在生理、心理、智能及靈性方面獲得牧養與關顧，亦藉著教會的服事，帶來世代的融合，使年長者擁有活潑、精彩及滿有恩典的生命力，更使每個人從青年到老年，都能隨時接受裝備，一生成為上帝看顧保守的兒女。

〈三〉愛心服事

愛是基督信仰的最大誡命，服事是耶穌一生所做的事，教會成為基督的身體，實踐愛心服事是理所當然的。不論是對教會內部的信徒，或是對社會世界的非信徒，關懷弱勢、幫助缺乏者、用愛撫平仇恨與隔閡等，都是健康教會需要倡導、推動、並實踐的愛心服事。

台灣基督長老教會在台灣的宣教，是從為人們醫病開始，幫助人在身體上得到健康，進一步體會上帝的愛。台灣第一間西式現代化醫院是由英國蘇格蘭長老教會馬雅各博士於1865年創設「看西街醫館」開始，到了1900年以後稱為「新樓醫院」；北部的馬偕博士則於1880年創立「偕醫館」，他除了為病患診治各種疾病，也常「一手聖經一手鉗」，帶領門徒四處醫療傳道，足跡遍行北台灣，今日的馬偕紀念醫院，遍及台北、淡水、新竹、台東，並分設馬偕護專、馬偕醫學院，結合醫療與教育，持續服務台灣人民；中部則有梅鑑霧牧師及蘭大衛醫師於1896年設立的「彰化醫館」，也是就今日的彰化基督教醫院，在100多年的耕耘下，於中部有10個院區，並有山區、海外醫療團持續從事醫療宣教工作。

除了教會醫院，長老教會也針對社會各種弱勢族群提供援助，在總會的平安基金會下轄8個社福機構，分別從事失聰弱勢身心障礙者服務（身心障礙關懷中心）、心智障礙者成人社區照顧服務（澎湖老人日照、家暴服務中心）、身心障礙者教養暨輔具服務（高雄市身心障礙福利服務中心）、弱勢海員漁民暨漁村社區照顧服務（海員／漁民服務中心）、弱勢原住民照顧服務及原鄉社區關懷工作（原住民社區發展中心）、弱勢婦女照顧服務（台北婦女展業中心）、弱勢勞工關懷服務（勞工關懷中心）、弱勢兒少關懷輔導服務（彩虹婦女事工中心）。

透過醫療與社福事工，長老教會150年來以「施比受更有福」的態度照顧傷病弱小，並以「做在最小的弟兄身上，就是做在主身上」的精神，服事所有的人。

〈四〉社會改造

上帝的國度不只在乎人的靈魂，更包含人所處環境的各個層面：人際關係、家庭、醫療、教育、政治、經濟、族群互動、國際社群、生態自然界等。基督信仰就是要改造人的生命與處境，更符合上帝創造世界時那「看萬物都美好」的樣式，就是公義、和平、仁愛等等。教會就是上帝成就這些的器皿。

對社會的關懷、指引，一直是長老教會宣教中很重要的部分。教會自詡為時代的先知，除了以醫療、教育提昇人民生活條件，更自1970年開始，起身指出政府的缺失，發表〈國是宣言〉、〈我們的呼籲〉、〈人權宣言〉，這3篇聲明，雖然在當時受到詆毀、誤解，但今日重新回顧，在在證明教會不畏逼迫的真知灼見。

到今天，台灣雖然已經走向民主自由之路，但是因為國家認同混亂，因此仍然危機重重。近年來，政府擅自簽署各項與中國的經貿協議、掏空台灣本土經濟，長老教會持續發動遊行，抗議政府簽訂黑箱服貿協議，擴大貧富差距，犧牲台灣權益。

在許多助於社會改造的事上，都可以看到長老教會的參與，無論是1992年的反核宣言，及近年來多場終結核電大遊行；或是呼籲政府不應圖利財團扭曲社會價值觀的《反對「博弈條款」納入「離島建設條例」聲明》；在關懷人權、土地、經濟的社會改造運動，長老教會不曾片刻缺席，持續以公義和平及疼惜台灣的心參與上帝國的建造。

〈五〉關懷受造界

宇宙萬物皆由上帝所創造，上帝賦予人類的是「管理」世界的職責，而並非消耗世界的濫權，而上帝差派耶穌來到世界是因為「上帝愛世界」。因此，健康的教會需要傳達關懷受造界的信息，並用實際行動保存世界、保護生態，成為上帝創造的好管家。

1997年起，台灣基督長老教會將每年6月第1個主日訂為「環境主日」，呼籲各教會以環境為主題，反省人與環境、生態和萬物的關係，用行動疼惜地球。1992年由基督徒婦女發起的「台灣生態神學中心」，也在1998年正式向內政部登記成立的「生態關懷者協會」，以「探討土地倫理、追求生態公義、落實簡樸生活」為宗旨，參與建構台灣生態文化。

2003年，台東縣政府規避環評程序，將杉原灣海岸交由財團美麗灣渡假村進行開發，長老教會多次發動相關抗爭，守護人民海岸親近權，保存原住民傳統文化，歷經10年的抗爭，法院終於在2013年判決停工定讞。2011年舉辦的「阿塱壹！別為我哭泣」舉目向山祈禱會，更由長老教會總會議長石連城牧師率隊步行阿塱壹古道，宣告「守護阿塱壹，拒絕核廢料」，盡心守護上帝所賜美麗台灣土地。

面對大自然的災害，以及人類的苦難，長老教會亦不曾缺席。1999年，台灣發生921大地震；2009年8月8日，莫拉克颱風夾帶豪雨侵襲台灣；2011年，日本311大地震，引發福島核電廠災變，長老教會皆完整參與救助及後續重建，並且在這些苦難當中，逐漸從「接受」的教會轉為「分享」的教會，能夠進一步協助日本災後重建，以及後續陪伴。

事實上，鑑於核電對土地的傷害及不正義，長老教會早在1992年即發表反核宣言，並持續推動各項反核運動。2011年在台灣各地舉辦「種籽課程」以及25場心靈分享會。2013年積極參與519終結核電大遊行，訴求立即終結核四、停止鳥籠公投；同年更在韓國釜山舉行的第10屆普世教協（WCC）大會上堅定表達反核立場，要將「非核家園」的理念傳至世界每個角落。

（六）福音與文化

文化是上帝賞賜人類創造力的產物，而人活在文化當中，並運用文化表達對神的敬拜。健康的教會需要有智慧運用所處文化中的文化元素，讓每個人認識上帝是誰，且與祂建立關係。同時，教會也有維護文化保存的信仰責任。若自己的文化中有與福音不符的觀念或價值觀，教會也需要勇於更新文化。

在原住民族運動方面，自1953年長老教會總會決議設置「山地宣道處」，並於1989年正名「原住民宣道委員會」至今，面對原住民自治權喪失、傳統領域及自然資源流失、母語及文化消失、原鄉產業凋零、外來財團大肆開發觀光資源等問題，長老教會一路與原住民同行。

同時，長老教會也致力於各種母語聖經的翻譯，除了保存文化之外，更能幫助信徒透過聖經的查考讓信仰扎根。目前已有阿美族語、賽德克族語、排灣族語、台語、客語等母語聖經陸續翻譯出版問世。

除了原住民宣教事工外，客家族群於台灣社會長期處於弱勢，長老教會自1980年代成立客家宣教委員會，2000年成立客家區會，2007年升格為客家宣教中會，極力發展都會區的客家宣教事工、推展客家文化、並且維繫與各國客家教會的關係，讓台灣的客家宣教經驗能與普世分享。

除了保存本地文化，基督信仰傳入台灣，也呈現出新的文化風景。2001年6月2日，馬偕（George Leslie Mackay，1844～1901）逝世一百週年，淡水鎮長宣布將每年的此日定為「馬偕日」，紀念他為台灣帶來的貢獻。這是全台灣第一個與地方歷史緊密結合的節日，顯明上帝的恩典一直都與這塊土地同在。

在不同的時代及處境中，我們必須不斷反省教會如何實現「通過愛與受苦，來成做盼望的記號」的信仰告白，並且在上帝的帶領中寫下歷史、文化、福音融合的本土神學。

資料提供：台灣基督長老教會傳道委員會、台灣教會公報社