【特稿／吳信如】好久不曾在長老教會中聽見這麼熱烈的神學與聖經討論了。葛德‧泰森博士的信仰造就會與教牧進修講座，透過耶穌與保羅的足跡，帶我們稍微走出教會中保守與失敗主義氛圍，不少牧長與信徒說：「終於再度吸到一股改革宗信仰的自由空氣。」

過去10年來，在外教派的競爭壓力下，教會增長成了牧長與教會關心的主流，泰森博士卻在屏東民和教會的主日講道：「尋找失喪者」中告訴我們，耶穌的計算邏輯完全跟人相反，他放下99隻羊，去找那1隻迷路的，在上帝國中，最大的數字，不會帶來最大的喜樂。

在泰森博士離台前，我們針對幾個主題與他做了簡短的對談，內容摘錄如下：

問：這一次到台灣演講印象最深刻的是什麼？

答：多樣性！這是讓我最驚嘆的地方。還沒有到台灣之前，我在亞洲其他國家，例如香港、日本和韓國都演講過。我以為台灣跟香港一樣，只受到中國文化的影響，沒想到，台灣居然具有如此豐富的、多樣性的文化、自然與歷史傳承，就連歐洲殖民主義對台灣的影響，也不只1個國家，還包括了3個，這使台灣不會受到單一文化的毒害。原住民文化對於漢文化來說，是一種不可或缺的互補元素，長老教會應該多發揮這樣的多樣性的自然與人文資源，豐富本身的宣教面向與深度。多樣性，就是上帝賜給台灣最大的資產，也是各種演化的有利要素，教會千萬不要辜負了這個獨特的恩賜，反而朝向保守、單一的發展路線。

問：這次演講針對不同對象，請問您的感想是什麼？

答：非常謝謝長老教會的安排，讓我們接觸到台灣教會多元的群體。在神學院的講座比較單純，但是針對信徒的演講與講道就比較有挑戰性，我必須用更簡單的語言，增加自己的生命故事。我希望讓信徒對改革宗的傳統有信心、對我們的神學有信心。演講之初，主辦單位怕信徒會聽不懂，我則認為，即使只聽懂10%或20%，都是成長。牧長應該在牧會時就增加神學與聖經的教導，用信徒了解的語言，提升信仰的深度。這是靈恩教會最缺乏的部分，卻是改革宗教會的長處。此外，我也對於長老教會長期關心與投入台灣社會的關懷十分感動，這些都是改革宗的重要傳統，在與靈恩教會的比較中，我們不該附和他們，反而應該強調自己。

問：您在多場演講中，提到神祕主義與靈恩運動的差異，也提到耶穌對於用理智敬拜上帝的重視，這是十分改革宗精神的內在信仰觀點，可以請您再說明一下，作為對於面對宣教挑戰的長老教會一個提醒與參考嗎？

答：我的確發現了台灣教會對於基督宗教的神祕主義與靈恩運動的混淆。其實，基督宗教的神祕主義是奠基在十分堅強的神學基礎與理性認知中，過去一些偉大的神祕主義者，都是偉大的神學家。神祕主義強調的是在神學基礎下，走向內在的與上帝合一，把外在的理性神學思考，去除外在生活的干擾後，內化成心靈深處的轉變，再藉由內心與上帝合一的力量，進而建構堅定的信仰價值，轉變世界。靈恩運動的追求者，多是靠外在的情緒刺激，諸如激情的音樂、激動的語言表達或超自然的現象，但卻沒有真正走入內心。我認為，要與變動的世界對話，必須有更多的思考與真實的內在信仰經驗，不是靠情緒的挑動。

（作者為南與北文化出版社總編輯）