擁有127年歷史的台北中會文山教會位於台北市文山區（舊稱木柵）開元街上，倚著景美溪；教會旁就是文山區行政中心，是文教區域核心，附近學校除木柵國小與木柵國小，溪的對面就是政治大學。

文山教會現任牧者為駱昆和、林淑美牧師夫婦，教會今年開辦華語禮拜，吸引不少年輕人與非台語使用族群聚會，台華語禮拜聚會人數相加約180人。文山教會去年6月配合台北市社會局辦理老人關懷據點、9月推動幸福小組，發展約1年都已呈現果效；然而有趣的是，這間牧者、長執與會友們樂意互相配搭、願意委身事工的大教會，卻曾有一段不平靜的歲月。

負重擔者渴望平安

文山教會的成立，跟木柵有名的茶產業與茶農張迺鴻有關。張迺鴻是福建安溪移民，家族為當時木柵山上指南村居民，世代務農、種茶。

張迺鴻當過保正，在當地有名望，1878年他途經新店屈尺橋附近，正好碰上馬偕（偕叡理）佈道，聽聞聖經話語、記載在馬太福音11章28節「來吧，所有勞苦、背重擔的人都到我這裡來！我要使你們得安息」。張迺鴻常挑著重擔，走上5、6公里到新店做買賣，因此被這段經文觸動。

他專心聽馬偕講道，最後接受福音與耶穌基督；當時台灣基督徒很多是社會邊緣、弱勢群體，張迺鴻信主不但特別，也非常激勵他人。他帶領家人與鄰居信主後，一群人從山上赴新店教會禮拜，張迺鴻後也因熱心服事而當上新店教會長老。但由於路程實在太過遙遠，於是1891年首先在指南村渡船頭（現政治大學堤防外運動場附近）租屋作為聚會場所，稱「內湖教會」，是新店教會支會。

到了1897年，近一步於木柵開元街購得現址，隔年建堂獻堂，改稱「木柵教會」。當時開元街是木柵地區少數街市，地段珍貴，由於張迺鴻長老的好名聲，才讓人願意賣地給教會建堂。那時木柵教會信徒只有張迺鴻、張建孢、張進來、張三旗、張迺省、張榜、張迺妙、張海水等9戶人家，雖都住在山上，離教會尚需1小時路程，但為體貼傳道人往返，還是將教會建於山下。

羊群盼有牧人照顧

教會雖然建立、但規模不大，當時傳教師也不多，受派前來牧養的傳道人任期都不長，約莫1、2年，影響教勢發展。木柵教會於1954年在台北中會夏季例會中准升格堂會，但傳教師仍時常更動，向外擴展之前，內部早已有不和諧之聲。

1955年，因帳目不清爭議，教會分裂，隔年出走得的信徒在與木柵教會相隔50公尺處成立「新興教會」。分裂直至1962年9月，經台北中會協調，2間教會終於合併，正式成為今日的「文山教會」。

雖然復和，但仍需要有牧者安定會友的心。1971年9月封立陳文福牧師為首任牧師，但陳文福牧師幾年後赴美進修，教會再度陷入「群羊無首」的窘境。好在1973年1月，台北中會派傳道師陳勝三駐堂牧養，同年12月封立為文山教會第2任牧師。陳勝三牧師至退休，在文山教會牧養41年。

文山教會人事走上軌道後，終於可以全力堆動事工，並陸續成立青少年團契、婦女團契、社青團契、夫婦團契等，更在1988年10月，在萬芳社區開設文山教會支會──萬芳教會。

立足應許地的教會

文山教會1980年代開始發展，聚會人數與事工內容漸多，使用空間不足，遂籌劃建立新禮拜堂。

但這時才發現教會200多坪土地和鄰近總計3000多坪區域，早在1969年都市計劃被編列為市政府行政機關預定地，並將於1987年進行徵收。

面對這個難題，教會曾試圖尋覓新地點遷地新建。然而教會沒法再負荷台北市高昂地價。張迺鴻孫子、教會長老張約旦提出另一觀點：為何不設法留下這塊具有歷史意義的地方呢？

這番話讓教會長執會醒悟並下定決心，教會全體同心禱告，並動用一切想得到的資源，於1986年2月開始向有關機關遞出陳情書。在歷經多次挫折後，感謝上帝保守，1990年7月，奉行政院核准以「文化資產保存區」之名保留本土地。

然教會在隨後建堂過程依舊經歷許多挑戰，如有人向上級機關提出檢舉與抗議，教會逐一克服各種限制與打擊，終於1996年5月完成新堂硬體結構和外觀，並取得使用執照，進入後內部設計與裝潢工程；在度過資金短缺等困難後，1998年4月12日、復活節當天，終於在上帝應許之地，建起聖殿、獻予上帝。

長有所樂少有所長

上帝帶領與彼此同心下，文山教會跨越人事與土地的波折，也持續投入各樣事工。去年起台灣基督長老教會總會為推動高齡關懷事工舉辦說明會，駱昆和牧師受陳敬元牧師邀請，參與總會於七星中會濟南教會舉辦的長照事工說明會。後也帶著長執到台北中會大橋教會、天主堂和外教派教會與里長服務處、社區發展協會等機構進行事工觀摩。去年6月在台北市社會局補助與台北市松年長春社會福利基金會協助下，正式開辦老人關懷據點，約有60到70名社區長輩參加。

文山教會安排一週4天活動，禮拜二、四設計彈力帶運動、筋絡推拿、電鍋菜、園藝等據點課程。禮拜三、五則是交誼日，可以選擇卡拉OK歡唱或玩桌遊等娛樂。除了固定活動，適逢感恩節、聖誕節等教會節期或團契出遊日，教會也會邀請據點的長者同樂，如去年聖誕節晚會，長輩們還上台表演考驗反應力的疊杯秀。

除了精彩課程，據點也供餐，只要40元，長輩們就能享用美味餐點。菜餚由志工媽媽們輪流烹煮，而附近菜市場商家知道文山教會如此關心長輩後，也開始定期供應食材給教會。

駱昆和認為教會推動高齡關懷事工有2種大方向，第一種方式是「與政府合作」，例如文山教會因申請市政府社會局補助，據點宣傳招牌和布條上印出市政府社會局字樣，有助於在長輩們來到教會時更覺安心與信任。不過使用公家費用，就要珍惜有限資源並按照政府規定辦理，尤其是經費核銷，而在政府補助劃撥下來的空檔，教會也要能夠預先支應；另外配合政府辦理關懷據點是社會服務，不能明顯談到宗教，免落人口舌。

第二種選擇是教會自己辦理，自然限制沒那麼多，但必須考量教會能力，決定要做到怎樣的程度，應該量力而為。不過駱昆和總結，教會開辦老人關懷據點等社區服務仍然是副業，「身為信仰團體——見證與傳揚的團體，傳福音還是主業。」

除了松年，文山教會也關心兒少青發展。駱昆和就讀政治大學，在學4年期間正好也是在文山教會聚會。當時青年們聚會除了讀經、查經、研經，也會討論死刑存廢等社會議題。不過他分析當時政大學生才5000人，現在15000人，足足3倍多，「在學校的人變多，來教會的人卻變少。」或許因為交通便利，有些學生選擇回到家鄉教會聚會，也或許是信仰不夠堅定而放棄教會生活，如何「把人找回來」仍然是教會必須面對的問題；另外青少年外務多、讀書忙，如何讓他們兼顧學習與信仰，或找到與青少年良好溝通的青年輔導等，也要持續思考。

駱昆和觀察，今年文山教會配合台北中會鼓勵，開始華語禮拜後，有不少年輕人願意參與教會禮拜，而且人數持續增加，過去教會平均主日禮拜人數約140人，現已增長至180。雖然開始華語禮拜對習慣台語的長老教會並非不容易，但仍然值得嘗試。華語禮拜流程較台語禮拜更精簡，再加上有敬拜讚美，初信者、年輕人的接受度和認同度較高。

為讓更多人參與禮拜，駱昆和笑說要是哪天必須英文禮拜也願意。駱昆和自稱是「放火者」，試著讓文山教會走出舒適圈，為宣教突破「習慣」。有如去年9月開始幸福小組，雖然處於試水溫階段，但僅僅如此，洗禮方面已感覺到人數變化，以前一整年約3、4人受洗，開始推動幸福小組至今，已有11人受洗及堅信禮。

事工點燃宣教熱心

在駱昆和眼中，陳勝三非常包容、疼愛、照顧弟兄姊妹，他坦承當初受陳勝三邀請來到文山教會，壓力不小。而且文山教會的規模比他原本牧會的教會還大，「牧者必須更用心。」

因老人關懷據點，教會與社區的關係越來越緊密，但教會不能「甘心於此」，「要一起來做點不一樣的事情。」正如最初讓張迺鴻長老感動的「所有勞苦、背重擔的人都到我這裡來！我要使你們得安息」，上帝的平安不是安逸，而是背著十字架、踏上宣教路的「前方」。